مصطلح الأنا :
في اللغة الجارية، يسمح لفظ "أنا"
للمتکلم أن يشير إلى نفسه، من دون تسمية ومن دون وصف، باعتباره الكاتب أو المالك لشيء
ما يكون محل المحادثة: "أنا من فعلت هذا "، "هذا لي". بهذا اللفظ
الصغير "أنا" يندرج المتكلم بلحمه وعظمه، ولكن بطريقة مجهولة في الفضاء المنطقي
للخطاب.
إن إعطاء قيمة لهذه الکلمة، تحت صيغة "الأنا"، هو إبداع فلسفي جد متأخر،الذي يمكن أن نعزوه مبدئيا إلى باسكال. وإذا كان هذا الإبداع سعيدا[بما حققه] ، وقد أبرز موضوعا لم تنتبه.إليه الفلسفة السابقة إلا قليلا، فإنه كذلك إبداع مبهم، لأنه جاء مستقل جدا عن اللغة التي صيغ بها. هكذاء فالإنكليزي لم يعرف thе Ме ،إنما، بقلم لوك Locke the Self والألماني لا يعرف إلا Das ich، الذي يصبح في الفرنسية في صيغة "الأنا" (Le je) هذا الالتفاف الجرماني يتيح فهم الغموض المرتبط بتعبير "الأنا"، غموض يمكن أن نحاول إزالته بتمييز مفهومين للأنا: الأنا كذات أخيرة للفكر والأنا كموضوع خاص بذه الذات الأخيرة للفكر. الأنا بوصفها ذاتا هو ما حولته الفلسفة القديمة بواسطة صورة عين داخلية، ترى كل شيء، لكنه لا ترى نفسها ولهذا السبب، تتعالى على فضاء موضوعات الفكر. فهذا هو الأنا أو الأنا المتعالي لكانط kant والفينومنولوجيا والذي سيصفه فيتغنشتاين wittgenstein بأنه خارج العالم. لکن يوجد أيضا أنا "عالمي"، أنا موجود في العام ولهذا السبب كذلك، نستطيع أن نحب أو نكره. الأنا إذن يعني ما يعلمه كل واحد، لکن كذلك ما يفكر أو يقدر أن يكون هو نفسه. هذا الأنا موضوع هذا الأنا "العالمي"، يقارن نفسه، بحسب كلمة فرانسوا لامي François Lamy، إلى "تمثال متحرك"، صنع صغير محمول، موضوع حب خاص